來到郎木寺，這次看到了整個(gè)天葬的血淋淋的原始過程，真是不虛此行。

    下午抵達(dá)郎木寺鎮(zhèn)，去找去年住過的秀峰賓館，穆斯林開的，非常干凈，價(jià)格便宜，還可以免費(fèi)停車。但是他家在裝修擴(kuò)建，所以又找了一家。郎木寺很有意思，這里是四川和甘肅交界，藏民、回民、漢民混居。這里不但有兩個(gè)藏寺，還有兩個(gè)清真寺、兩個(gè)政府、兩個(gè)公安局，兩邊的居民老打架爭(zhēng)地盤，死了人公安才出面。甘肅這邊是郎木寺，四川那邊是格爾底寺，兩邊活佛不一樣，勢(shì)不兩立。郎木寺和格爾底寺從建寺起就是對(duì)立的，爭(zhēng)地盤，不知為什么現(xiàn)在合在一起就郎木寺，其實(shí)根本就是兩個(gè)寺。

    郎木寺不是什么國(guó)家級(jí)景點(diǎn)（但是比很多所謂國(guó)家級(jí)4、5星景點(diǎn)好得多），啥證到這里都不好使，不過價(jià)格很便宜。因?yàn)閬磉^，比較有經(jīng)驗(yàn)，先去了四川這邊的郎木寺，這邊門票25，我們?nèi)齻�(gè)人花了50，說了說孩子的票給免了。(記住，來甘南玩景點(diǎn)一定要砍價(jià)，會(huì)有意想不到的收獲哦，能省則省嘛。)

    陰天的郎木寺：這次來陰天，完全不像上次來的陽光強(qiáng)烈，卻是別有一番滋味。

    郎木寺大殿：郎木寺號(hào)稱“東方小瑞士”，地處甘青川三省交界的白龍江源頭，朗木寺包括東面甘肅境內(nèi)的達(dá)倉(cāng)郎木賽赤寺（色扯寺，當(dāng)?shù)鼐徒欣誓舅拢┖臀髅嫠拇ň硟?nèi)的達(dá)倉(cāng)郎木格爾底寺（格登寺、達(dá)倉(cāng)納摩寺，當(dāng)?shù)鼐徒懈駹柕姿拢�，就在郎木寺�?zhèn)外，鎮(zhèn)很小，步行即可。兩座寺院同屬格魯派，但據(jù)說郎木寺信奉黃教，格爾底寺信奉紅教，兩寺水火不容，兩寺的喇嘛也不相往來的。

    天葬臺(tái)：天葬是大部分西藏人采用的喪葬方法。郎木寺后面的這個(gè)天葬臺(tái)非常有名，是安多地區(qū)最大的天葬臺(tái)之一，已有400多年的歷史，附近很多縣鄉(xiāng)所有的死者都是送到這里來的。這次準(zhǔn)備先帶孩子到天葬臺(tái)看看場(chǎng)地，明天一早我倆自己來看天葬，孩子就先不讓他受這個(gè)刺激了。一般尸體都是放在這個(gè)地方，旁邊是飄蕩的經(jīng)幡，藏傳佛教的標(biāo)志。

    紅石崖：郎木寺位于洮河源頭南部、白龍江發(fā)源地，甘、青、川三省接壤地帶。此地被稱為蓮花生大師降伏妖魔之地，今轄于碌曲縣郎木寺鎮(zhèn)。遙望遠(yuǎn)處巨大的紅石崖，在藍(lán)天白云下像一道屏障，護(hù)衛(wèi)著美麗的仙女居住的地方�！跋膳�”在藏語中就是“郎木”，郎木寺由此得名。

    郎木寺全景：下山時(shí)在半山腰看到的郎木寺和郎木寺鎮(zhèn)的全景。一條小溪從鎮(zhèn)中流過，雖寬不足2米，名“白龍江”。溪北是甘肅的“賽赤寺”，南岸屬四川若爾蓋縣的安多達(dá)倉(cāng)郎木寺，中間夾著回族的清真寺，兩個(gè)藏傳佛教的寺廟在這里隔“江”相望。一條小溪融合了藏、回兩個(gè)和平共處的民族，喇嘛寺院、清真寺各據(jù)一方地存在著，曬大佛、做禮拜，小溪兩邊的人們各自用不同的方式傳達(dá)著對(duì)信仰的執(zhí)著。

    郎木寺僧人：郎木寺轄有十座屬寺和兩座靜修院，前后有七十任赤哇，1958年時(shí)僧人多達(dá)500余名，是安多地區(qū)聞名遐邇的大寺院之一。

    昨天晚上在郎木寺鎮(zhèn)吃飯的時(shí)候已經(jīng)打聽好了，明天早上8：00肯定有天葬，十分高興，看來這就是天意呀。上次來是不知道，不知道這里有時(shí)候幾乎天天都有天葬，因?yàn)檫@里和周圍的幾個(gè)縣的藏民去世了都送到這里來。

    天葬，就是藏族將死者的尸體喂鷲鷹，鷲鷹食后飛上天空，則認(rèn)為死者順利升天。這是藏地古老而獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，也是大部分西藏人采用的喪葬方法。按中國(guó)藏區(qū)天葬的風(fēng)俗，一個(gè)人死后先把死者用白布包上，停尸數(shù)日請(qǐng)喇嘛念經(jīng)超度，并等待親友前來吊唁。停尸數(shù)天后要擇日出殯，出殯一般很早，幾乎天不亮便開始，先把死者衣服脫光，四肢捆成一團(tuán)，用白氆蒙上，然后由死者后代沿著事先用白糌粑劃好的白線把尸體背到門口，再由操持天葬的人把尸體背走，送到附近的天葬場(chǎng)（天葬臺(tái)）。而郎木寺后面的這個(gè)天葬臺(tái)是非常有名的，是安多地區(qū)最大的天葬臺(tái)之一，已有400多年的歷史，附近很多縣鄉(xiāng)所有的死者都是送到這里來的。

    死者送到天葬臺(tái)上，天葬師首先焚香供神，禿鷲看見煙火而聚集在天葬場(chǎng)周圍。天葬師用利刃將尸體從背面剖開，接著剖腹取出內(nèi)臟，切肉、剝?nèi)ヮ^皮、割掉頭顱，把肉切成小塊，堆放一旁。然后把骨頭用石頭搗碎，用糌粑和成一團(tuán)，用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別喂食，直到吞食凈盡。如果尸體被神鷲吃得一點(diǎn)不剩，頭發(fā)和碎骨頭由天葬師焚燒干凈，親屬便覺得非常慶幸，認(rèn)為死者的靈魂已經(jīng)有了進(jìn)入三善趣的通行證。反之，如果鷹鷲不吞食尸體，或者不把尸體吃完，親屬便非常難過，甚至痛哭流涕，覺得他罪孽深重，靈魂將墜入地獄。這個(gè)過程我們是十分清楚地，特別想完整的目睹一下，可惜的是，但是也可以說有幸的是，我們看到了一場(chǎng)敷衍了事，但是更原始的天葬！

    其實(shí)西藏最早并不天葬，而是墓葬。山南地區(qū)依山傍水的修筑了許多座巨大的藏王陵墓，埋葬著吐蕃王朝從朗日松贊到末代贊普朗達(dá)瑪?shù)榷�十一位君王及后妃。�?jù)說公元11世紀(jì)，印度著名僧人唐巴桑杰來到西藏，創(chuàng)立了藏傳佛教希解派。他竭力鼓勵(lì)藏民進(jìn)行天葬，親自率領(lǐng)信徒圍繞天葬臺(tái)念佛、超度死者的靈魂，把這種喪葬方法推廣到整個(gè)藏區(qū)。教徒崇尚靈魂，賤視肉體，認(rèn)為靈魂已經(jīng)脫體，喂鷹鷲，徹底寂滅，赤條條來去無牽掛，反而是一種功德，有利于靈魂的轉(zhuǎn)世。佛祖釋加牟尼，前世曾經(jīng)舍身喂虎、舍身喂鷹，是天葬者的先驅(qū)。西藏的佛教徒還認(rèn)為，天葬臺(tái)周圍的神鷲，是“格龍”(比丘)的化身，本身就有通神的魔力。凡人把自己的尸體全供養(yǎng)給它們，就能贖回生前的罪孽，他的靈魂將被神鷲馱上天堂或投胎到好人家。其實(shí)，藏民自古就有這種“歸于天上”的意識(shí)，據(jù)藏文史籍記載，在遠(yuǎn)古的“七天墀”之時(shí)，諸王死時(shí)是“握天繩升天”、“如虹散失，無有尸骸”，當(dāng)時(shí)藏族就認(rèn)為其祖先來自天上，死后歸天。藏語稱天葬為“杜垂杰哇”意為“關(guān)（尸）到葬場(chǎng)”，又稱“恰多”意為“喂鷲鷹”，“恰”是一種專門食尸肉禿鷹，也叫“哈桂”。所以可以說“天葬”也可以叫做“鳥葬”。

    清晨天葬臺(tái)：早上7：00就早早起來進(jìn)郎木寺往天葬臺(tái)出發(fā)（注意，早點(diǎn)進(jìn)郎木寺不用買票哦，昨天買過的也不用再買），清晨的霧很大。

    當(dāng)我們氣喘吁吁地爬上郎木寺后面的天葬臺(tái)，發(fā)現(xiàn)有一伙人居然比我們還早，也是來等著看天葬的，說是8：30才從迭部縣送過來，看來白來這么早了。

    一會(huì)又來了2個(gè)，于是我們一起等。

    時(shí)間還早，于是我們又走進(jìn)天葬臺(tái)提前再看看場(chǎng)地，這整個(gè)山頭都是天葬臺(tái)，到處都是人的骨頭和藏服，在經(jīng)幡圍起來地方的旁邊有一堆石塊，是一些整塊的大小石塊，石塊上而滿了暗紅色的斑點(diǎn)，縫隙之間滿是黑色污物和細(xì)碎的骨頭渣子，感覺象到了刑場(chǎng)。這就是把尸體剁碎的地方，周圍有很多斧子、藏刀。

    天葬之一：來到入口處又等了一會(huì)，過了8：30了，還是一點(diǎn)動(dòng)靜都沒有，空蕩蕩的山谷只有我們一小伙人，山風(fēng)吹著，天葬臺(tái)上陰森森的，還挺冷，大家等著都很失望，以為不回來了。

    我們也動(dòng)搖了，有點(diǎn)失望，準(zhǔn)備走了，這是只見一輛小卡車遠(yuǎn)遠(yuǎn)開來，大家一下活躍起來�？ㄜ囬_近了，車上的藏民也看見了我們，他們一定很奇怪：我靠，這幫人怎么來的比禿鷲還早？

    我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見他們把車開到經(jīng)幡旁的石堆邊，抬下一口棺材，然后把尸體從棺材里抬出來放在石堆上，尸體用藏服裹著，放下來時(shí)藏服打開，整個(gè)尸體露出來。

    經(jīng)幡前還有一個(gè)土堆，幾個(gè)人在土堆上點(diǎn)起桑煙，原來他們燒的是糌粑，目的是把禿鷲吸引過來。

    天葬之二：這是，已經(jīng)有幾只禿鷲盤旋著飛了過來，落在不遠(yuǎn)處的山坡上。有個(gè)藏民過來說我們?nèi)绻�想到近處看是要交錢的，我們有3個(gè)女的和5個(gè)男的，女的不敢上前看，于是要了我們一共100塊錢，后來又來了幾波人，分別被他們收了錢。我開始很是奇怪，怎么能拿死人賺錢？后來才知道，原來他們是死者同村的人，死者的家屬是不能參加天葬的，怪不得。我們問他們哪位是天葬師，就是切割尸體的，他們說他們都可以切割的，不一定非要是天葬師，我們又問為什么沒有喇嘛來超度，他們說已經(jīng)在村里超度過了，做了3天法事。我們看到他們把刀拿出來用酒洗了，以為要切割尸體了，可他們看了看禿鷲不多，就都往車上爬。我們趕緊問他們?cè)趺床磺懈钍�體了，他們說時(shí)間太晚了，他們還要早點(diǎn)趕回去，尸體放在那里，禿鷲早晚要來吃的，上午不吃下午吃，今天不吃明天吃。于是一冒煙卡車揚(yáng)長(zhǎng)而去。我們大呼上當(dāng)，又被騙了錢，一起大罵。等了一會(huì)，看見來了不少禿鷲，有一群最多的停在不遠(yuǎn)的山坡上，有幾十只，可是就是不過來吃尸體。

    這時(shí)有個(gè)很懂的樣子的人說，可能是我們?nèi)嗽谶@里，禿鷲不敢過來，我們退遠(yuǎn)一點(diǎn)，它們就過來了。于是我們一點(diǎn)點(diǎn)退，都退出很遠(yuǎn)了，禿鷲還是不過來。于是又有人說，是不是我們穿的沖鋒衣顏色太鮮艷了，也有人說我們說話聲音太大，還要再退一點(diǎn)。于是我們又退，退啊退，尸體都被山坡?lián)踝×�，禿鷲也越來越多，可是還是沒動(dòng)靜。我們就這樣僵持著，在看不見天葬臺(tái)但看得到那群禿鷲的山坡下聊天。時(shí)間越過越晚，最早來的幾個(gè)人等不及了，也可能是要趕車，先走了。我們繼續(xù)頑強(qiáng)的堅(jiān)守，這時(shí)來了幾個(gè)臺(tái)灣人，我們有幾個(gè)穿著黃色的沖鋒衣，他們看見我們就說，在山腳下以為我們是大法師呢，趕緊往上跑。我們攔住他們往里走的腳步，解釋了原因，然后我用幾張尸體的照片把他們惡心走了。

    天葬之三：在等到快絕望的時(shí)候，奇特的景象出現(xiàn)了，今天是陰天，周圍的山峰都云霧繚繞，只見天葬臺(tái)對(duì)面遙遠(yuǎn)的山峰云霧繚繞中突然象戰(zhàn)斗機(jī)群一樣又出現(xiàn)了幾十只禿鷲，轉(zhuǎn)眼間就掠過我們頭頂，撲向山坡后面的死者。原來那些先來的禿鷲不是怕我們，而是在等這些禿鷲。這些后來的肯定是它們的領(lǐng)導(dǎo)。我們趕緊屁顛屁顛地跑過去，尸體已經(jīng)被禿鷲圍得密不透風(fēng)了。

    天葬之四：不斷還有禿鷲加入進(jìn)來。禿鷲不吃活人，站的再近點(diǎn)也沒事，就是味道受不了。過了一會(huì)，密不透風(fēng)的禿鷲群漸漸散開，幾十只吃飽的飛到不遠(yuǎn)的山坡上休息，其余的仍在爭(zhēng)搶，漸漸的露出整付血淋淋的骨架，肉都沒了，骨頭由于關(guān)節(jié)的肌腱還連著。又過了不一會(huì)兒，頭、腳、手都被扯掉，由于我離得有點(diǎn)近，被濃烈味道熏到了一下，有點(diǎn)惡心。直到下午開車走在路上，還覺得老聞到這股味道。

    天葬之五，后來又來了一些人，算是趕上了尾聲。天葬真是太殘忍了，但確實(shí)很環(huán)保、非常環(huán)保。已經(jīng)吃飽的疑似領(lǐng)導(dǎo)的禿鷲在旁邊休息，剩下的還在你爭(zhēng)我奪，不斷有禿鷲加入或離開。