勝珠的丈夫楊光景年近八旬，因?yàn)橛胁∫恢卑c坐在家里的椅子上，但他親筆在紙上寫了“薩瑪簡(jiǎn)介”的文章，給不了解薩瑪?shù)倪^(guò)客看——傳說(shuō)很久以前，薩瑪 帶著子女來(lái)到三寶侗寨開荒造田，受到了當(dāng)?shù)厝嗣竦膼?ài)戴，所以每個(gè)村子都修建有薩瑪祠�！霸谇迥┖兔駠�(guó)時(shí)期，這個(gè)村子的薩瑪祠還有一畝田產(chǎn)，一年的收成歸寨 老管理，作為供奉物品的支出。”歪歪斜斜的字，是這位病重老人在病床上，費(fèi)了很大的勁才完成的工作。

在榕江縣舊州鎮(zhèn)的車江大壩，十個(gè)村寨緊 緊毗鄰，數(shù)十株高大的古榕樹依次聳立在都柳江畔，風(fēng)景怡人。在車江八村，年近八旬的寨老李長(zhǎng)英坐在祠堂外，默默地看著婦女們提著裝有香燭的竹籃前來(lái)祭拜。 祭薩儀式上，李長(zhǎng)英和寨上的幾個(gè)老人手握著芭茅草，走在轉(zhuǎn)寨隊(duì)伍前列，芭茅草頂端挽著一個(gè)活結(jié)。李長(zhǎng)英說(shuō)，那是早年遷徙到貴州，在荊棘迷霧間穿行時(shí)，族人 用以識(shí)別的路標(biāo)。

如今，祭祀活動(dòng)還保留著最傳統(tǒng)、最獨(dú)特的宰殺祭牲的方式，神秘原始。人們對(duì)薩瑪?shù)木囱觯�每一處�?xì)節(jié)都盡可能彰顯出來(lái)。除此 之外，全寨婦女列隊(duì)轉(zhuǎn)寨則是最令人賞心悅目的一項(xiàng)活動(dòng)，她們不分年長(zhǎng)年幼，在祠堂的庭院內(nèi)，各自采摘一枝四季常青的千年艾，細(xì)心戴在發(fā)髻一側(cè)，然后，所有 人緊跟撐著傘的登薩，沿著寨子外圍走上整整一圈。據(jù)說(shuō)，所到之處來(lái)年就會(huì)得到薩瑪神的庇佑。

長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍沿著寨邊的小路，在鞭炮聲中緩緩行進(jìn)，銀佩叮當(dāng)，祝福聲聲。李長(zhǎng)英說(shuō)，車江八村的薩瑪祠在文革期間被毀，有一戶人家，在原址上喂馬，薩瑪祠被毀 幾天后，那戶人家發(fā)現(xiàn)那匹馬的眼無(wú)緣無(wú)故就瞎了。在他們的心目中，要對(duì)薩瑪時(shí)刻懷著最虔誠(chéng)的心，而供奉她的祠堂絲毫不能受到褻瀆�！凹幢闶瞧啤�四舊’的年 月，人們也是悄悄來(lái)祭薩，從未間斷�！奔浪_是侗族先祖遺留下來(lái)的一段歷史印跡，流傳至今，代代相承。